ବାଂଲାଦେଶର ହିନ୍ଦୁ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପୃଥକ ଅପରାଧ ନୁହେଁ, ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଫଳତାର ଏକ ଉଦାହରଣ
ଡିସେମ୍ବର 2025 ରେ ବାଂଲାଦେଶରେ ହିନ୍ଦୁ ଯୁବକଙ୍କୁ ହତ୍ୟା ପୃଥକ ଅପରାଧ ନୁହେଁ ବରଂ ହିନ୍ଦୁ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିବା ଦୀର୍ଘକାଳୀନ ନିର୍ଯାତନାର ସଦ୍ୟତମ ପ୍ରମାଣ। ଗୋଟିଏ ମାସରୁ କମ୍ ସମୟ ମଧ୍ୟରେ, ଅତି କମରେ ବାର ଜଣ ହିନ୍ଦୁଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁମାନେ ଭିଡ଼ ହିଂସା ଏବଂ ଅଣ-ନ୍ୟାୟିକ ଦଣ୍ଡ ମାଧ୍ୟମରେ ହତ୍ୟା କରିଥିଲେ, ଯାହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ରାଜନୈତିକ ଅସ୍ଥିରତା ଧାର୍ମିକ ମୌଳବାଦ ଏବଂ ସାଂଗଠନିକ ବିଫଳତା ସହିତ ମିଶିଗଲେ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁମାନେ କେତେ ଶୀଘ୍ର ଫସି ହୋଇଯାଆନ୍ତି ।
ମୃତକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦିପୁ ଚନ୍ଦ୍ର ଦାସ, ଅମୃତ ମଣ୍ଡାଲ (ସମ୍ରାଟ ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା), ଦିଲୀପ ବର୍ମନ, ପ୍ରାଣ୍ଟୋଶ କରମୋକର, ଉତ୍କଳ ସାର୍କ, ଜୋଗେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ରୟ, ସୁବର୍ଣ୍ଣା ରୟ, ଶାନ୍ତୋ ଦାସ, ରିପନ୍ କୁମାର ସାର୍କ, ପ୍ରତାପ ଚନ୍ଦ୍ର, ସୌଦ ଚନ୍ଦ୍ର ଏବଂ ପୋଲାଶ ଚନ୍ଦ୍ର ଅଛନ୍ତି। କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୃତ୍ୟୁକୁ ଏକ ପୃଥକ ଅପରାଧିକ ଧାରା ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିବାବେଳେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ବାଂଲାଦେଶର ବ୍ୟବସ୍ଥିତ ଦୁର୍ବଳତାକୁ ପ୍ରକାଶ କରିଥାଏ ।
ବାଂଲାଦେଶରେ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ଉପରେ ଅତ୍ୟାଚାର ଏକ ଗଭୀର ମୂଳରେ ଥିବା ମୌଳବାଦର ପ୍ରବାହକୁ ସୂଚିତ କରୁଛି ଯାହାକୁ ଦେଶର ସାମାଜିକ-ରାଜନୈତିକ ଗଠନ ମଧ୍ୟରେ ନିଜକୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯାଇଛି। ଭାରତ ବିରୋଧୀ ବୟାନବାଜି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଧର୍ମାନ୍ଧତା, ସଂଖ୍ୟାଲଘୁମାନଙ୍କ ବାସସ୍ଥଳୀକୁ ସ୍ଥିର ଭାବରେ ନଷ୍ଟ କରିଛି। ସାର୍ବଜନୀନ ଆଲୋଚନା କ୍ରମଶଃ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଶତ୍ରୁତାକୁ ଉଗ୍ରବାଦ ଅପେକ୍ଷା ଆଦର୍ଶ ପ୍ରତିରୋଧ ଭାବରେ ଫ୍ରେମ୍ କରୁଛି, ଯାହା ରାଜନୈତିକ ଗତିବିଧି ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଭୟଭୀତିର ମଧ୍ୟରେ ରେଖାକୁ ଝାପ୍ସା କରୁଛି।
ପରିବର୍ତ୍ତନ, ସଂସ୍କାର ଏବଂ ଛାତ୍ର-ନେତୃତ୍ୱାଧୀନ ଆନ୍ଦୋଳନର ଭାଷା ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ଏକ ଉପରଠାଉରିଆ ଯଥାର୍ଥତା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛି। ବାସ୍ତବରେ, ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକୁ ମୌଳିକ ଏଜେଣ୍ଡାକୁ ଆଗକୁ ବଢ଼ାଇବା, ଉଗ୍ରବାଦୀ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଯାଞ୍ଚରୁ ରକ୍ଷା କରିବା ଏବଂ ବାଂଲାଦେଶକୁ ଭାରତ ପାଇଁ ଏକ ନିରନ୍ତର ବିରକ୍ତିକର ଭାବରେ ପୁନଃନିର୍ମାଣ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଛି, ଯାହା ବିଶ୍ୱ ଦକ୍ଷିଣର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ସ୍ୱର ଭାବରେ ଭାରତର ବଢ଼ୁଥିବା ପ୍ରତିଷ୍ଠାର ବିପକ୍ଷରେ ଅବସ୍ଥିତ। ଘରୋଇ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁମାନେ ଏହି ଆଦର୍ଶଗତ ସ୍ଥିତିରେ ସମାନ୍ତରାଳ କ୍ଷତି ହୋଇଛନ୍ତି।
ଡିସେମ୍ବରରେ ଘଟିଥିବା ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ୟା ଈଶ୍ୱର ନିନ୍ଦା ଅଭିଯୋଗ ପରେ ଘଟିଥିଲା, ଯାହା ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ଟାର୍ଗେଟ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଅସ୍ତ୍ର ପାଲଟିଛି। ଏପରି ଅଭିଯୋଗ ପ୍ରାୟତଃ ପ୍ରମାଣ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଅଭିଯୋଗ କିମ୍ବା ତଦନ୍ତ ବିନା ଉଭା ହୁଏ, ତଥାପି ଏହା ଭିଡ଼କୁ ଉସୁକାଇବା ଏବଂ ଚରମ ହିଂସାକୁ ବୈଧ କରିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ପୀଡିତମାନଙ୍କ ଉପରେ ଦାଦାବଟି ଆଦାୟ କିମ୍ବା ଅପରାଧିକ ଆଚରଣର ଅଭିଯୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଫଳାଫଳ ସମାନ ରହିଥିଲା: ଭିଡ଼ ନ୍ୟାୟ ଆଇନଗତ ଗିରଫଦାରୀ ଏବଂ ନ୍ୟାୟିକ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ବଦଳାଇଲା।
ମୈମନସିଂ ଜିଲ୍ଲାରେ ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ପୋଷାକ କର୍ମଚାରୀ ଦୀପୁ ଚନ୍ଦ୍ର ଦାସଙ୍କ ହତ୍ୟା ଏହି ଗତିଶୀଳତାର ଉଦାହରଣ। ଏକ କର୍ମକ୍ଷେତ୍ରରେ ଇସଲାମ ବିଷୟରେ ଅପମାନଜନକ ମନ୍ତବ୍ୟ ଦେବାର ଅଭିଯୋଗରେ ତାଙ୍କୁ ଏକ ଭିଡ଼ ଆକ୍ରମଣ କରିଥିଲା, ଗଛରେ ବାନ୍ଧି, ଫାଶୀ ଦେଇ ନିଆଁ ଲଗାଇ ଦେଇଥିଲା। ତଦନ୍ତକାରୀମାନେ ପରେ କହିଥିଲେ ଯେ ଧର୍ମନିନ୍ଦାର କୌଣସି ସିଧାସଳଖ ପ୍ରମାଣ ମିଳିଲା ନାହିଁ, ଏହା ପ୍ରକାଶ କରି ଯେ ରାଜ୍ୟ ସୁରକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା ଭୁଶୁଡ଼ି ପଡ଼ିଲେ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦାବିଗୁଡ଼ିକ କେତେ ସହଜରେ ସାର୍ବଜନୀନ ମୃତ୍ୟୁଦଣ୍ଡରେ ପରିଣତ ହୋଇପାରେ।
ସେହିପରି, ରାଜବାରୀ ଜିଲ୍ଲାରେ ଅମୃତ ମଣ୍ଡଳଙ୍କୁ ପିଟି ପିଟି ହତ୍ୟା କରାଯାଇଥିଲା, କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ ପରେ ତାଙ୍କର କଥିତ ଅପରାଧିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ ଯେକୌଣସି ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ଖାରଜ କରିଥିଲେ। ତଥାପି ଅଭିଯୋଗ ସତ୍ତ୍ୱେ, ଗିରଫଦାରୀ ବଦଳରେ ଏକ ଭିଡ଼ ହାତରେ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବ୍ୟାପକ ଧାରଣାକୁ ଦୃଢ଼ କରିଥିଲା ଯେ ଅଭିଯୁକ୍ତ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ହେଲେ ନ୍ୟାୟିକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ପ୍ରାୟତଃ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରାଯାଏ।
ଏହି ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ବ୍ୟାପକ ବିରୋଧ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ଅସ୍ଥିରତା ମଧ୍ୟରେ ଘଟିଥିଲା ଯାହା ବିଭିନ୍ନ ଜିଲ୍ଲାରେ ଆଇନ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ପ୍ରଶାସନିକ କ୍ଷମତାକୁ ଚାପ ଦେଇଥିଲା। ପୂର୍ବ ଅଶାନ୍ତିର ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇଥିବା ପରି, ହିନ୍ଦୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟଗୁଡ଼ିକ ପୁଣି ଥରେ ଅସମାନ ଭାବରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲେ, ସଂଗଠିତ ଶତ୍ରୁତା ମାଧ୍ୟମରେ କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କୁ ରାଜନୈତିକ ସୁରକ୍ଷାର ଅଭାବ ବୋଲି ମନେ କରାଯାଉଥିଲା।
ଧର୍ମକୁ କ୍ରମଶଃ ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ରାଜନୈତିକ ଉପକରଣ ଭାବରେ ଉନ୍ନୀତ କରାଯାଇଛି। ଛାତ୍ର ସଂଗଠନ ସମେତ ମୌଳବାଦୀ ଇସଲାମିକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ସହଯୋଗୀମାନେ ନିର୍ବାଚନ ପୂର୍ବରୁ ସମର୍ଥନ ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଧାର୍ମିକ ଜାତୀୟତାବାଦ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିଛନ୍ତି। ବାସ୍ତବ ଶାସନ ଏଜେଣ୍ଡା ଅଭାବରୁ, ଏହି ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ପରିଚୟ-ଆଧାରିତ ଆନ୍ଦୋଳନ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରନ୍ତି, ଏକ ଧ୍ରୁବୀୟ ପରିବେଶରେ ହିନ୍ଦୁମାନେ ସୁବିଧାଜନକ ଟାର୍ଗେଟ ହୋଇଯାଆନ୍ତି।
ମହମ୍ମଦ ୟୁନୁସଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱାଧୀନ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀକାଳୀନ ସରକାର ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡକୁ ନିନ୍ଦା କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଭିଡ଼ ନ୍ୟାୟର ବିରୋଧକୁ ପୁନର୍ବାର କହିଛନ୍ତି। କିଛି ଘଟଣା ପରେ ଗିରଫଦାରୀ ହୋଇଛି, କିନ୍ତୁ ହିନ୍ଦୁ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁଙ୍କ ପାଇଁ, ଏପରି ପ୍ରତିକ୍ରିୟାଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ କମ୍ ଆଶ୍ୱାସନା ପ୍ରଦାନ କରେ। ସୁରକ୍ଷା ଘଟଣା ପରବର୍ତ୍ତୀ ନିନ୍ଦା ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ ବରଂ ପ୍ରତିରୋଧକ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ, ଦ୍ରୁତ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ଏବଂ ସ୍ଥିର ଦାୟିତ୍ୱ ଦ୍ୱାରା ମାପ କରାଯାଏ ଯାହା ସବୁ ବାରମ୍ବାର ବିଫଳ ହୋଇଛି।
ବାଂଲାଦେଶରେ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଯାତନା ପୁନରାବୃତ୍ତି ଦ୍ୱାରା ପରିଭାଷିତ: ବାରମ୍ବାର ଅଭିଯୋଗ, ବାରମ୍ବାର ଭିଡ଼, ବାରମ୍ବାର ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ବାରମ୍ବାର ସରକାରୀ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଯାହା ଫଳାଫଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାରେ ବିଫଳ ହୁଏ। ହିନ୍ଦୁ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁଙ୍କ ହତ୍ୟା ଅସଙ୍ଗତି ନୁହେଁ; ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ଢାଞ୍ଚାର ଅଂଶ ଯେଉଁଥିରେ ରାଜନୈତିକ ଅସ୍ଥିରତା, ମୌଳବାଦୀ ଆନ୍ଦୋଳନ ଏବଂ ଭାରତ ବିରୋଧୀ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଏକତ୍ରିତ ହୁଏ, ଯାହା ସଂଖ୍ୟାଲଘୁମାନଙ୍କୁ ତୀବ୍ର ଭାବରେ ଦୁର୍ବଳ କରିଦିଏ।
ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଧାର୍ମିକ କିମ୍ବା ଅପରାଧିକ ଅଭିଯୋଗଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇନଗତ ବ୍ୟବସ୍ଥା ମାଧ୍ୟମରେ ସମାଧାନ କରାଯାଇନାହିଁ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ସୁବିଧା ନିର୍ବିଶେଷରେ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁମାନଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦିଆଯାଇନାହିଁ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବାଂଲାଦେଶରେ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଯାତନା ଜାରି ରହିବ।
Click it and Unblock the Notifications
Sign in with Google