Ayodhya Ram Mandir History in odia: ୧୫୨୮-୨୦୨୪, ପଢନ୍ତୁ ରାମ ଜନ୍ମଭୂମି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ୫୦୦ ବର୍ଷର ସଂଘର୍ଷର କାହାଣୀ

Updated: Friday, January 19, 2024, 13:33 [IST]

Ayodhya Ram Mandir History in odia: ଅଯୋଧ୍ୟା ସହର କେତେ ପୁରୁଣା ଆପଣଙ୍କର କୌଣସି ଧାରଣା ଅଛି କି? ଅଯୋଧ୍ୟା ଭାରତୀୟ ବେଦ ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି । ଏହି ସହରର ପ୍ରମାଣ ମଧ୍ୟ ଅଥର୍ବବେଦରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ । ଆମର ବିଶ୍ୱାସରେ, ଅଯୋଧ୍ୟା ସହର ସର୍ବଦା ଶ୍ରୀ ରାମଙ୍କ ଜନ୍ମସ୍ଥାନ ହୋଇଆସୁଛି ।

ଆମେ ରାମାୟଣରେ ଅଯୋଧ୍ୟାର ଧାର୍ମିକ ଇତିହାସ ପଢ଼ିଛୁ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ଇତିହାସର ଗୋଟିଏ ପୃଷ୍ଠା ମଧ୍ୟ ବିବାଦୀୟ । ଆମେ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ଏବଂ ଏହା ସହ ଜଡିତ ଘଟଣା ବିଷୟରେ କହୁଛୁ । ଏହି ସମୟରେ ସମଗ୍ର ଭାରତ ଶ୍ରୀ ରାମଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତିର ପ୍ରତିଷ୍ଠାକୁ ନେଇ ଖୁସିରେ ବୁଡି ରହିଛନ୍ତି । ଏଭଳି ପରିସ୍ଥିତିରେ, ଇତିହାସର କରିଡର ଦେଇ ବୁଲିବା କାହିଁକି ନୁହେଁ?

ଆଜି ଆମେ ସେହି ତାରିଖଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରୁ, ଯାହା ରାମ ମନ୍ଦିରର ବର୍ତ୍ତମାନର ରୂପ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଛି | ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଏହି ବିବାଦ ୭୦ ବର୍ଷ ଧରି ଚାଲିଆସୁଛି, କିନ୍ତୁ ଏହାର ମୂଳଦୁଆ ୧୬ତମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା । ଯଦିଓ, ଏହାପୂର୍ବରୁ ଅଯୋଧ୍ୟା ସହରରେ ମନ୍ଦିର ଏବଂ ମସଜିଦକୁ ନେଇ ବିବାଦ ଲାଗି ରହିଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଆମେ କେବଳ ୧୫୨୮ ମସିହାରୁ ଆଧୁନିକ ଇତିହାସ ଦେଖିପାରୁ ।

ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ୧୫୨୮-୨୯ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା
ଅଯୋଧ୍ୟା ବିବାଦ ବାବ୍ରି ମସଜିଦକୁ ଘେରି ରହିଛି । ଏହା ୧୫୨୮ ମସିହାରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ବାବରଙ୍କ କମାଣ୍ଡର ମିର ବାକି ଅଯୋଧ୍ୟାରେ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ । ଏହି ମସଜିଦ ମୋଗଲ ସମୟର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ମସଜିଦ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା । ଉଲ୍ଲେଖଥାଉ କି, ବାବ୍ରି ମସଜିଦକୁ ଆଧୁନିକ ଦଲିଲଗୁଡ଼ିକରେ ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି, ଯେପରିକି ୧୯୩୨ ମସିହାରେ ପ୍ରକାଶିତ 'ଅଯୋଧ୍ୟା: ଏକ ଇତିହାସ' ପୁସ୍ତକରେ, ଏହା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ବାବର ମିର ବାକିଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ରାମ ଜନ୍ମଭୂମି ଅଯୋଧ୍ୟାରେ ଅଛି ଏବଂ ଏଠାରେ, ମସଜିଦ ନିର୍ମାଣ କରିବାକୁ ପଡିବ ।

ବାବର ସୈନିକ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଏହି ମସଜିଦର ନାମ ବାବ୍ରି ଥିଲା। ତେବେ ମନ୍ଦିର ଭାଙ୍ଗିବା ପରେ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ନିର୍ମିତ ହୋଇଛି କି ନାହିଁ ଏହାକୁ ନେଇ ବିବାଦ ଲାଗି ରହିଛି, କିନ୍ତୁ ଅନେକ ପୁସ୍ତକ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି ଯେ ମସଜିଦ ନିର୍ମାଣ ମନ୍ଦିରର ସାମଗ୍ରୀରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେହି ସମୟରେ ଯାହା ଘଟିଥିଲା ସେ ବିଷୟରେ ଅନେକ ଦାବି ରହିଛି ।

୩୦୦ ବର୍ଷ ପରେ ବିବାଦ ଆରମ୍ଭ ହେଲା
ମସଜିଦ ନିର୍ମାଣ ହେବାର ୩୦୦ ବର୍ଷ ପରେ ପ୍ରଥମ ବିବାଦ ଦେଖାଗଲା । ବର୍ତ୍ତମାନ ଯେଉଁ ଇତିହାସ ଆରମ୍ଭ ହେବାକୁ ଯାଉଥିଲା, ଏକ ଦୀର୍ଘ ଯୁଦ୍ଧର କାହାଣୀ ଏବଂ ବିନାଶର କାହାଣୀ କହିବାକୁ ଯାଉଥିଲା

୧୮୫୩ ରୁ ୧୮୫୫ ମଧ୍ୟରେ ଅଯୋଧ୍ୟା ମନ୍ଦିର ବିଷୟରେ ବିବାଦ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ଭାରତୀୟ ଇତିହାସ ସାମୂହିକ ରିପୋର୍ଟରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ସେତେବେଳେ ସୁନ୍ନି ମୁସଲମାନମାନଙ୍କର ଏକ ଦଳ ହନୁମାନଗରୀ ମନ୍ଦିର ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ କରିଥିଲେ । ମସଜିଦ ଭାଙ୍ଗି ଏହି ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଛି ବୋଲି ସେ ଦାବି କରିଛନ୍ତି । ତେବେ ଏହାର କୌଣସି ପ୍ରମାଣ ମିଳିଲା ନାହିଁ ।

ସର୍ବପଲ୍ଲି ଗୋପାଳଙ୍କ ପୁସ୍ତକ 'ଏନାଟାମି ଅଫ୍ କନଫ୍ରଣ୍ଟେସନ୍: ଅଯୋଧ୍ୟା ଏବଂ ଭାରତରେ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ରାଜନୀତିର ଉତ୍ଥାନ' ରେ ଏହା ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି । ପୁସ୍ତକରେ ଏହା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ସେହି ସମୟରେ ହନୁମାନଗରୀ ମନ୍ଦିର ବୈରାଗିୟୋ°ର ଅଧୀନରେ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନେ ସହଜରେ ମୁସଲମାନ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ହଟାଇ ଦେଇଥିଲେ ।

ଏହି ବିଷୟରେ ତତ୍କାଳୀନ ନବାବ ୱାଜିଦ୍ ଅଲି ଶାହାଙ୍କ ନିକଟରେ ମଧ୍ୟ ଅଭିଯୋଗ କରାଯାଇଥିଲା। ଅଯୋଧ୍ୟା ସେତେବେଳେ ନବାବଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଥିଲେ ଏବଂ ଏହାର ସମାଧାନ ପାଇଁ ଏକ କମିଟି ଗଠନ କରାଯାଇଥିଲା। ସେହି କମିଟିର ଅନୁସନ୍ଧାନ ରିପୋର୍ଟରୁ ଜଣାପଡିଛି ଯେ ସେଠାରେ କୌଣସି ମସଜିଦ ନାହିଁ । ସେତେବେଳେ ନବାବ ୱାଜିଦ ଅଲି ଶାହା ହନୁମାନ ଗଢ଼ି ମନ୍ଦିର ଉପରେ ଆଉ ଏକ ଆକ୍ରମଣ ବନ୍ଦ କରିଦେଇଥିଲେ ।

ବ୍ରିଟିଶ ସରକାର ଆପୋଷ ବୁଝାମଣା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ
ଏକ ରିପୋର୍ଟରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ୧୮୫୮ ମସିହାରେ ନିହାଙ୍ଗ ଶିଖମାନଙ୍କର ଏକ ଦଳ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ଭିତରକୁ ପ୍ରବେଶ କରି ହବନ-ପୂଜା କରିଥିଲେ । ସେହି ସମୟରେ, ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଏହି ଘଟଣା ବିରୋଧରେ ଏଫ୍ଆଇଆର୍ ଦାଖଲ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହି ବିବାଦ ଲିଖିତ ଆକାରରେ ସାମ୍ନାକୁ ଆସିଥିଲା। ଏଥିରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା ଯେ ଅଯୋଧ୍ୟାରେ ଥିବା ମସଜିଦ କାନ୍ଥରେ ରାମଙ୍କ ନାମ ଲେଖାଯାଇଛି ଏବଂ ଏହା ପାଖରେ ଏକ ପ୍ଲାଟଫର୍ମ ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଛି ।

୧୮୫୯ ମସିହାରେ ବ୍ରିଟିଶ ସରକାର ଏହା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ପ୍ରାଚୀର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ହିନ୍ଦୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ଏବଂ ମୁସଲମାନ ଦଳ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ଉପାସନା କରି ଉପାସନା କରିପାରିବେ। ଏଠାରୁ ହିଁ ରାମ ଚାବୁତରା ଶବ୍ଦ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଲା |

୧୮୮୫ ମସିହାରେ ରାମଲାଲା ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ କୋର୍ଟରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ । ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷକ (ଏସସିଓ) ରିପୋର୍ଟରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି ଯେ ରାମ ମନ୍ଦିର ବିବାଦ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ କୋର୍ଟରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲା।

ଏଠାରେ ମହନ୍ତ ରଘୁବୀର ଦାସ ରାମ ଚାବୁତ୍ରାରେ ଏକ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ଆବେଦନ କରିଥିଲେ । ଫୈଜାବାଦ ଜିଲ୍ଲା ମାଜିଷ୍ଟ୍ରେଟ ଏହି ଆବେଦନକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ, ତା'ପରେ ରଘୁବୀର ଦାସଙ୍କ ଆବେଦନ ଫୈଜାବାଦ କୋର୍ଟକୁ ଯାଇଥିଲା। ସେହି ସମୟରେ ମାମଲାର ଶୁଣାଣି କରୁଥିବା ବିଚାରପତି ପଣ୍ଡିତ ହରି କିଶାନ ଏହି ଆବେଦନକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ ।

ସେହି ସମୟରେ ନିର୍ମୋହି ଆଖଡ଼ା ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ସାମ୍ନାକୁ ଆସିଥିଲା ଏବଂ ଲୋକମାନେ ଏହା ବିଷୟରେ ଜାଣିଥିଲେ । ମହନ୍ତ ରଘୁବୀର ଦାସ ସେହି ଆଖଡ଼ାର ଥିଲେ।

ଏହା ପରେ ମଧ୍ୟ ରଘୁବୀର ଦାସ ହାର ମାନିନଥିଲେ ଏବଂ ବ୍ରିଟିଶ ସରକାରଙ୍କ ବିଚାରପତିଙ୍କ ନିକଟରେ ଆବେଦନ କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ଆବେଦନ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରାଯାଇଥିଲା । ଏହି ମାମଲା ଏଠାରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ୪୮ ବର୍ଷ ପାଇଁ ଏହି ମାମଲା ଅବ୍ୟାହତ ରହିଲା ଏବଂ ସ୍ୱାଭାବିକ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ବିରୋଧ ଜାରି ରହିଲା ।

୧୯୩୦ ବର୍ଷ, ଯେତେବେଳେ ଅଯୋଧ୍ୟାଙ୍କର ଏକ ନୂତନ ଅଧ୍ୟାୟ ଆରମ୍ଭ ହେଲା । ୧୯୩୬ ମସିହାରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଶିଆ ଏବଂ ସୁନ୍ନିର ଦୁଇ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ଝଗଡା ହୋଇଥିଲା। ଉଭୟ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ଉପରେ ନିଜର ଅଧିକାର ଦାବି କରୁଥିଲେ । ଏହାର ଶବ୍ଦ ଉଭୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ବୋର୍ଡରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲା ଏବଂ ୧୦ ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଉଭୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲଢେଇ ଚାଲିଥିଲା । ଏହି ସଂଗ୍ରାମରେ ବିଚାରପତି ଦେଇଥିବା ନିଷ୍ପତ୍ତିରେ ଶିଆ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଦାବିକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରାଯାଇଥିଲା।

୧୯୪୭ ପରେ ଅଯୋଧ୍ୟା ରାଜନୀତି ବଦଳିଗଲା
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଯେତେବେଳେ ଅଯୋଧ୍ୟା ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ରାଜନୀତି ଶବ୍ଦ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଆସେ । ତଥାପି, ଏହା ବିଭାଜନ ପରେ ହିଁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା । ପାକିସ୍ତାନ ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅଯୋଧ୍ୟାରେ ହିନ୍ଦୁ ମହାସଭାର ହସ୍ତକ୍ଷେପ ସାମ୍ନାକୁ ଆସିଲା ।

କୃଷ୍ଣ ଝା ଏବଂ ଧିରେନ୍ଦ୍ର ଝାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ 'ଅଯୋଧ୍ୟା - ଅନ୍ଧକାର ରାତି' ସମେତ ଅନେକ ପୁସ୍ତକ କହୁଛି ଯେ ୧୯୪୭ ଶେଷ ଆଡକୁ ହିନ୍ଦୁ ମହାସଭାରେ ଏକ ବୈଠକ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ଦଖଲ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଥିଲା । ପରବର୍ତ୍ତୀ ନିର୍ବାଚନରେ କଂଗ୍ରେସ ପାର୍ଟି ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ରାମ ମନ୍ଦିରକୁ ଏକ ପ୍ରସଙ୍ଗ କରିଥିଲା ।

କଂଗ୍ରେସର ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗ ପରେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଦଳ ତିଷ୍ଠି ପାରିଲେବି ନାହିଁ ଏବଂ ଫୈଜାବାଦରେ କଂଗ୍ରେସ ଜିତିଲା।

ବର୍ଷ ୧୯୪୯ରେ ବାବ୍ରି ମସଜିଦରୁ ମିଳିଥିବା ରାମ ଲାଲାଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି

ବର୍ତ୍ତମାନ ସୁଦ୍ଧା ଅବସ୍ଥା ବହୁତ ଖରାପ ହୋଇଯାଇଥିଲା। ସମୟ ସମୟରେ ଖବର ଆସୁଥିଲା ଯେ ହିନ୍ଦୁ ଦଳ ବାବ୍ରି ମସଜିଦକୁ କାବୁ କରି ନେଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାହା ହୋଇ ନଥିଲା। ସେଠାରେ ସ୍ଥିତିକୁ ସୁଧାରିବା ପାଇଁ ଆଇନଗତ ସହାୟତା ନିଆଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ୧୯୪୯ ମସିହାରେ ଗୋଟିଏ ରାତିରେ ସେଠାରେ ରାମ ମୂର୍ତ୍ତି ମିଳିଥିବାର ଦାବି କରାଯାଇଥିଲା ।

ଏହି ଘଟଣା ପରେ ପରିସ୍ଥିତି ଏତେ ଗମ୍ଭୀର ହେଲା ଯେ ତତ୍କାଳୀନ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ ଏହି ବିଷୟରେ ନଜର ରଖି
ଥିଲେ। ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ମାତ୍ର ୬ ଦିନ ମଧ୍ୟରେ ତାଲା ପଡିଥିଲା। ସେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ ଦଳ ଦାବି କରିଥିଲା ଯେ ରାମଲାଲାଙ୍କ ପ୍ରତିମା ସେଠାରେ ନିଜେ ଦେଖା ଦେଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହି ଦାବିକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରାଯାଇଥିଲା ।

୧୯୫୦ ମସିହାରେ ପୁନର୍ବାର ଏହି ମାମଲା କରାଯାଇଥିଲା
ଫୈଜାବାଦ କୋର୍ଟରେ ଦୁଇଟି ପୃଥକ ମାମଲା ଦାୟର କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ହିନ୍ଦୁ ଦଳ ରାମଲାଲାଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବାକୁ ଅନୁମତି ମାଗିଥିଲେ । ଯଦିଓ କୋର୍ଟ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଭିତର ଫାଟକ ବନ୍ଦ ରହିଥିଲା।

୧୯୫୯ ମସିହାରେ, ନିର୍ମୋହି ଆଖାଡ଼ା ଏକ ତୃତୀୟ ଆଇନ ମକଦ୍ଦମା ଦାୟର କରିଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ସେମାନେ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ଜମି ଉପରେ ଅଧିକାର ମାଗିଥିଲେ। ସେହିପରି, ୧୯୬୧ ମସିହାରେ ମୁସଲିମ ପକ୍ଷ ଏକ ମାମଲା ଦାୟର କରିଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ୟୁପି ସୁନ୍ନି ୱାକଫ ବୋର୍ଡ କହିଥିଲେ ଯେ ସେମାନେ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ଯେ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ଗଠନ ଉପରେ ଅଧିକାର ଏବଂ ରାମଙ୍କ ପ୍ରତିମା ଏଠାରୁ ହଟାଯାଉ ।

୧୯୮୪ ପରଠାରୁ ରାମ ଜନ୍ମଭୂମି ବିବାଦ ପୁଣି ଥରେ ଗରମ ହେଲା
ଏହି ସମୟରେ ଅଯୋଧ୍ୟା ଏହାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ରାଜନୈତିକ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଦେଖିଥିଲେ । ଏହି ସମୟ ଥିଲା ଯେତେବେଳେ ରାମ ମନ୍ଦିର ଆନ୍ଦୋଳନ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା । ଏହି ସମୟରେ ବରିଷ୍ଠ ବିଜେପି ନେତା ଲାଲ କୃଷ୍ଣ ଆଡଭାନୀ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନର ନେତୃତ୍ୱ ନେବାକୁ ମନୋନୀତ ହୋଇଥିଲେ ।

୧୯୮୬ ମସିହାରେ ରାଜୀବ ଗାନ୍ଧୀ ସରକାରଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶରେ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ଭିତରେ ଫାଟକ ଖୋଲାଯାଇଥିଲା। ବାସ୍ତବରେ, ସେତେବେଳେ ଓକିଲ ୟୁସି ପାଣ୍ଡେ ଫୈଜାବାଦ ସେସନ କୋର୍ଟରେ ଏକ ପିଟିସନ ଦାଖଲ କରିଥିଲେ ଯେ ଫୈଜାବାଦ ନଗର ପ୍ରଶାସନ ଏହାର ଫାଟକ ବନ୍ଦ କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଛି ତେଣୁ ଏହାକୁ ଖୋଲିବା ଉଚିତ
। ତା'ପରେ ହିନ୍ଦୁ ଦଳକୁ ଏଠାରେ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ଦର୍ଶନ ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ୍ ଆକ୍ସନ୍ କମିଟି ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ବିରୋଧ କରିଥିଲେ ।

୧୯୮୯ ମସିହାରେ ରାମ ମନ୍ଦିରର ଭିତ୍ତିପ୍ରସ୍ତର ସ୍ଥାପନ କରାଯାଇଥିଲା
ସେତେବେଳେ ତତ୍କାଳୀନ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ରାଜୀବ ଗାନ୍ଧୀ ବିବାଦୀୟ ସ୍ଥାନରେ ମୂଳଦୁଆ ପକାଇବାକୁ ବିଶ୍ୱ ହିନ୍ଦୁ ପରିଷଦକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ । ଏହା ପରେ, ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ରାମ ଲାଲାଙ୍କ ନାମ ଆହ୍ଲାବାଦ ହାଇକୋର୍ଟରେ ପହଞ୍ଚିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ନିର୍ମୋହି ଆଖରା (୧୯୫୯) ଏବଂ ସୁନ୍ନି ୱାକଫ ବୋର୍ଡ (୧୯୬୧) ରାମ ଲାଲା ଜନ୍ମଭୂମି ଉପରେ ସେମାନଙ୍କର ଦାବି ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।

୧୯୯୦ ମସିହାରେ ଲାଲ କୃଷ୍ଣ ଆଡଭାନୀ ଗୁଜୁରାଟର ସୋମନାଥ ମନ୍ଦିରରୁ ଅଯୋଧ୍ୟା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରଥ ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ ବିବାଦୀୟ ସମୟ ଥିଲା ।

ଅଯୋଧ୍ୟା ବାସିନ୍ଦାମାନେ ସେତେବେଳେ ଯାହା ଦେଖିଲେ ତାହା କହିଥିଲେ

ଅଯୋଧ୍ୟା ବାସିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ କହିଥିଲେ କହିଥିଲେ, "ସେହି ସମୟରେ କର ସେବଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଆୟୋଡ଼ିଆର ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ ଥିଲା। ଚାରିଆଡେ ପୋଲିସ ମୁତୟନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ କର ସେବକ୍ସଙ୍କୁ ରାତାରାତି ରହିବାକୁ ସ୍ଥାନ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ସେମାନଙ୍କୁ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ରହିବାକୁ ମଧ୍ୟ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ସେଠାରେ ଥିଲା ଚାରିଆଡେ କେବଳ ଅସୁବିଧାର ପରିବେଶ ଏବଂ ଆଗାମୀ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ କଣ ହେବ ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇନାହିଁ ।

୧୯୯୨ ମସିହାରେ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ଭାଙ୍ଗି ଦିଆଯାଇଥିଲା
୬ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୯୨, ଯେଉଁ ଦିନ ବାବ୍ରି ମସଜିଦ ଭାଙ୍ଗି ଦିଆଯାଇଥିଲା | ଏହି ଦିନ ଭାରତ ଇତିହାସରେ ରେକର୍ଡ ହୋଇଛି । କର୍ସେଭକ୍ସ ମଧ୍ୟ ଏଠାରେ ଏକ ଅସ୍ଥାୟୀ ମନ୍ଦିର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ ।

ମସଜିଦ ଭାଙ୍ଗିବାର ଦଶ ଦିନ ପରେ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଅବସରପ୍ରାପ୍ତ ହାଇକୋର୍ଟର ଜଷ୍ଟିସ ଏମ ଏସ ଲିବରହାନଙ୍କୁ ନେଇ ଏକ କମିଟି ଗଠନ କରାଯାଇଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ ମସଜିଦ ଭାଙ୍ଗିବା ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଦଙ୍ଗା ସମ୍ପର୍କରେ ଏକ ରିପୋର୍ଟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା।

ଜାନୁୟାରୀ ୧୯୯୩ ସୁଦ୍ଧା ଅଯୋଧ୍ୟା ଜମି ନରସିଂହ ରାଓଙ୍କ ଅଧୀନରେ ନିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ୬୭.୭ ଏକର ଜମି କେନ୍ଦ୍ର ସରକାରଙ୍କ ଜମି ଭାବରେ ଘୋଷଣା କରାଯାଇଥିଲା ।

ଇସମାଇଲ ଫାରୁକି ରାୟ ୧୯୯୪ ମସିହାରେ ଆସିଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ୩: ୨ସଂଖ୍ୟାରେ ଅଯୋଧ୍ୟାରେ କେତେକ ଅଞ୍ଚଳର ଅଧିଗ୍ରହଣ ଆଇନର ସାମ୍ବିଧାନିକତାକୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ। ଏହି ଆଖଡ଼ାରେ ଏହା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇଛି ଯେ କୌଣସି ଧାର୍ମିକ ସ୍ଥାନ ସରକାରର ହୋଇପାରିବ ।

୨୦୦୨ ମସିହାରେ ରାମ ମନ୍ଦିରର ଚାହିଦା ବଢ଼ିବାରେ ଲାଗିଲା

ଅଯୋଧ୍ୟା ଟାଇଟଲ୍ ବିବାଦ ଏପ୍ରିଲ୍ ୨୦୦୨ ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଆହ୍ଲାବାଦ ହାଇକୋର୍ଟର ଲକ୍ଷ୍ନୌ ବେଞ୍ଚରେ ଶୁଣାଣି ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା।

ଅଗଷ୍ଟ ୨୦୦୩ ରେ, ASI (ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱ ସର୍ବେକ୍ଷଣ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆ) ମସଜିଦ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲା ଏବଂ ଏହା ତଳେ ଏକ ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀର ମନ୍ଦିରର ପ୍ରମାଣ ପାଇଥିବାର ଦାବି କରିଥିଲା ।

୨୦୦୯ ରେ, ଏହାର ଗଠନର ୧୭ ବର୍ଷ ପରେ, ଲିବରହାନ୍ କମିଶନ ଏହାର ରିପୋର୍ଟ ଦାଖଲ କରିଥିଲେ । ତେବେ ଏହି ରିପୋର୍ଟରେ ଯାହା ଅଛି ତାହା ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇ ନାହିଁ ।

୩୦ ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୨୦୧୦ ଅଯୋଧ୍ୟା ମାମଲାରେ ଐତିହାସିକ ନିଷ୍ପତ୍ତି
ଅଦ୍ୟାବଧି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦଳ ନିଜ ପାଇଁ ଅଯୋଧ୍ୟା ଜମି ଦାବି କରୁଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଆହ୍ଲାବାଦ ହାଇକୋର୍ଟ ଏହି ଜମିକୁ ତିନି ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରିଥିଲେ । ଏହା ଅଧୀନରେ ନିର୍ମୋହି ଆଖଡ଼ାଙ୍କୁ ୧/୩ ଅଂଶ, ସୁନ୍ନି ୱାକଫ ବୋର୍ଡକୁ ୧/୩ ଅଂଶ ଏବଂ ରାମ ଲାଲା ବିରଜମାନଙ୍କୁ ୧/୩ ଅଂଶ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା।

ଏହି ନିଷ୍ପତ୍ତି ସାରା ଦେଶରେ ବିବାଦ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା। ଏହା ବିରୋଧରେ ପୁଣି ଥରେ ଏକ ପିଟିସନ ଦାଖଲ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ୨୦୧୧ ମସିହାରେ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଆହ୍ଲାବାଦ ହାଇକୋର୍ଟଙ୍କ ନିଷ୍ପତ୍ତିକୁ ବନ୍ଦ କରିଦେଇଥିଲେ । ଏହି ଶୁଣାଣି ସମ୍ପର୍କରେ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଆହ୍ଲାବାଦ ହାଇକୋର୍ଟଙ୍କ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଅଜବ, କାରଣ ତିନି ପକ୍ଷଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହି ଏଥିପାଇଁ ଆବେଦନ କରିନାହାନ୍ତି ।

୨୦୧୭ ମସିହା ସୁଦ୍ଧା ପ୍ରଧାନ ବିଚାରପତି ଖେହର ସମସ୍ତ ତିନୋଟି ପକ୍ଷଙ୍କୁ କୋର୍ଟ ବାହାରେ ସମାଧାନ ବିଷୟରେ ପଚାରିଥିଲେ। ଏହା ଉପରେ ପୁଣି ଥରେ ବିତର୍କ ଆରମ୍ଭ ହେଲା ।

୨୦୧୮ ମସିହାରେ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଏହାର ନିଷ୍ପତ୍ତି ଦେଇଛନ୍ତି। ତେବେ ଏହାକୁ ସାର୍ବଜନୀନ କରାଯାଇ ନାହିଁ। ସେତେବେଳେ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଏକ ବଡ଼ ବେଞ୍ଚ ଅଧୀନରେ ତାଙ୍କ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଯାଞ୍ଚ କରିବାକୁ ମନା କରିଦେଇଥିଲେ ।

ଐତିହାସିକ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଶେଷରେ ୨୦୧୯ ରେ ଆସିଲା

ପ୍ରଧାନ ବିଚାରପତି ଗୋଗୋଇ ୨୦୧୯ ରେ ୫ ଜଣ ବିଚାରପତିଙ୍କ ଏକ ବେଞ୍ଚ ଗଠନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ପୁରୁଣା ୨୦୧୮ ନିଷ୍ପତ୍ତିକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ। ମାର୍ଚ୍ଚ ୮, ୨୦୧୯ ରେ ଦୁଇ ଦିନିଆ ଶୁଣାଣି ପରେ ପୁଣି ଥରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ପାରସ୍ପରିକ ସହମତି ଅନୁଯାୟୀ ଜମି ବିବାଦର ସମାଧାନ ହେବା ଉଚିତ୍ । ୯ ନଭେମ୍ବର ୨୦୧୯ ସୁଦ୍ଧା ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ହିନ୍ଦୁ ପକ୍ଷ ସପକ୍ଷରେ ରାୟ ଦେଇଛନ୍ତି ।

ଜାନୁଆରୀ ୨୨, ୨୦୨୪

ଏହି ପବିତ୍ର ଦିନରେ ରାମଲାଲାଙ୍କ ପ୍ରାଣ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହେବ । ସାରା ବିଶ୍ବ ଏହି ଦିନକୁ ଚାହିଁ ବସିଛି ।